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  • 后汉三国西晋时代佛教寺院之分布(1)

    六  朝隋唐时人,所公认为佛教入中国之始。这种说法较早  6页  且较完整的记载于后汉末年的『牟子理惑论』(注一七)。  「昔孝明皇帝,梦见神人,身有日光,飞在殿前。欣然  悦之。明日,博问群臣,此...

    颜尚文

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  • 慧远“沙门不敬王者论”的理论基础

    王国宝、王恭  ,甚至皇帝孝武帝,均崇尚佛法,亲近僧尼。他们建立许多规  模宏大的佛寺,浪费公帑无数。此外,那时战争频仍,人民多  逃入寺庙以避税役,使得国库空虚。而且僧尼更不守戒律,横  行京都,如...

    周伯戡

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  • 论《心经》与西游故事

    ,  抱虎而眠;承恩的,袖蛇而走」 (第十回)。当百姓的有当  百姓的烦恼;当皇帝的,「黄昏不睡,五鼓不眠;听有边报  ,心神不安;见有灾荒,忧愁无奈」 (第四十回),亦不无  烦恼。唐僧师徒在西天...

    张静二

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  • 罗近溪“打破光景”义之疏释及其与佛教思想之交涉

    鸟鸣花发﹔宇宙之间浑然是团和乐。今日太祖高皇帝教汝等孝顺和睦、安生守分,闾阎之间亦浑然是一团和乐﹔和则自能致祥,如春天一和则禽畜自然生育,树木自然滋荣,苗稼自然秀颖,而万宝美利无不生生矣。……汝等老者...

    古清美

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  • 六朝佛教对社会发展的推进作用

    , (以上  二书又见史部杂传篇) 。皇帝菩萨清净太舍记三卷  (谢吴撰亡) ,宝台四法藏目录一百卷 (大业中撰) 。  (12)子部天文篇:婆罗门天文篇经二十一卷 (婆罗门拮仙  人所说) 婆罗门...

    刘泽民

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  • 南唐三主与佛教信仰

    21,页12;卷23,页63。  23. 文益与休复二禅师小传,见道原,《景德传灯录》,卷24,页230~233。  24. 祭文在清凉广慧寺;「保大九年,岁次辛亥,九月,皇帝以香茶乳药之奠,致祭于右街...

    陈葆真

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  • 试论隋与新罗的“佛教外交”

    使人同行﹐是否纯是巧合﹐  又或有其它解释﹖  不容忽视的﹐却是南朝皇帝曾派人到新罗。试看下面记  载﹕  (9a)真兴王十年 (550)春﹐梁遣使与入学僧觉德﹐送佛  舍利。王使百官奉迎兴轮前路。 (...

    黄约瑟

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  • 大黑天图像样式考

    密教各学派中对他的崇拜十分流行。尤其在元代八思巴用“千金”铸其像而奉祭于五台山,后此像辗转到了满清皇帝处后,自上而下京郊供养玛哈噶拉呈一时之风气。其图像样式有一面二臂、一面四臂、一面六臂者,通常是面有...

    李翎

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  • 敦煌佛经写卷题记之现实性

    追求有恒。但是相反地在题记里,却一再地看到追求今世、肯定  现实的祈愿出现,最明显地有:  1.斯○○八七金刚般若波罗蜜经  .... 为金轮圣神皇帝及七世父母合家大小, 得六品发愿月  别许写一卷,...

    罗汀琳

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  • 敦煌四二八窟新图像源流考

    卢舍那佛者更多(注 58 ) ,其中  甚至有帝王者,如北周孝明帝在即位的次年( 559 )就曾为  先皇帝敬造卢舍那佛织像一躯并菩萨像。(注 59 )《支那  美术史雕塑篇》收录的众多的佛教造像资料中... )周高祖武帝为文皇帝「造锦释迦像高一丈六尺,  并菩萨圣僧, 金刚师子周回宝塔二百二十躯」。(注 81 )  文中法琳并未详述「金刚师子周回宝塔」的具体形制, 我们  无法完全肯定金刚师子回宝塔即是...

    李玉□

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